حديث ابن عمر.. كيف تؤدي صلاة الليل وقيام رمضان بطريقة صحيحة؟

صلاة الليل مثنى مثنى هي القاعدة النبوية الراسخة التي أرشدنا إليها النبي صلى الله عليه وسلم لتكون منهاجًا للمسلم في تهجده وقيامه؛ خاصة في ليالي شهر رمضان المبارك التي يتقرب فيها العباد إلى خالقهم بصلاة التراويح، حيث يجسد هذا الهدي النبوي التوسعة الشرعية والمرونة في العبادة دون تضييق على الناس في عدد الركعات، مع التأكيد على ضرورة الفصل بين كل ركعتين بسلام لضمان الطمأنينة والخشوع التام في المحراب النبوي الشريف.

تحليل حديث صلاة الليل مثنى مثنى وتطبيقه العملي

تعتبر صلاة التراويح مظهرًا من أجمل مظاهر التعبد في رمضان، وقد نقل لنا الصحابي الجليل ابن عمر رضي الله عنهما أن صلاة الليل مثنى مثنى، وهذا يعني وجوب التسليم عقب كل ركعتين؛ فإذا استشعر المصلي قرب بزوغ الفجر فإنه يختم صلاته بركعة واحدة تجعل ما صلاه وترًا، ومن خلال تتبع السيرة يظهر لنا أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يطبق هذا المنهج بدقة؛ فقد روت السيدة عائشة رضي الله عنها أنه كان يصلي عشر ركعات يسلم من كل اثنتين ثم يوتر بواحدة، ورغم أنها ذكرت في موضع آخر أنه لم يكن يزيد في رمضان أو غيره عن إحدى عشرة ركعة؛ إلا أن التحقيق العلمي يؤكد أن وصفها لصلاته بأنه يصلي أربعًا ثم أربعًا لا يعني صلاتها بسلام واحد، بل كان يفصل بينها كما دلت الروايات الأخرى، فالعدد النبوي الذي يتراوح بين إحدى عشرة وثلاث عشرة ركعة هو الأكمل والأرفق بالبدن لإعطاء كل ركعة حقها من التدبر والسكينة، وتوضيحًا لهذه الصور يمكننا النظر في الجدول التالي الذي يلخص الهدي النبوي في القيام:

فقه الصحابة في فهم قاعدة صلاة الليل مثنى مثنى

لم يجد الصحابة الكرام غضاضة في تنويع عدد الركعات بناءً على قاعدة صلاة الليل مثنى مثنى التي تعلموها من نبيهم؛ ففي عهد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه اجتمع الناس على إمام واحد، وصلوا في بعض الأحيان إحدى عشرة ركعة وفي أحيان أخرى ثلاثًا وعشرين، وهذا التنوع لم يكن ابتداعًا بل فهمًا عميقًا لنص الشارع الحكيم الذي لم يضع حدًا أقصى لا يجوز تجاوزه، بل كان الميزان لديهم هو الموازنة بين طول القراءة وعدد الركعات؛ فكلما طالت القراءة قل عدد الركعات ليلتمسوا الخشوع، وكلما أرادوا التخفيف عن المصلين والضعفاء زادوا في الركعات وقصروا في القراءة ليتحقق مقصود إحياء الليل، والواجب على المصلي اليوم مراعاة هذا الأصل بحيث تظل صلاته مبنية على ركعتين ثم سلام؛ فلا يصح صلاة أربع بتسليم واحد لمخالفة ذلك للأمر الصريح، وقد أجاز بعض الفقهاء صورًا معينة في الوتر كالسرد لبيان الجواز، لكن الأفضلية تظل دائمًا للفصل تيسيرًا على الناس وحفظًا لنشاطهم.

• الالتزام بالتسليم من كل ركعتين لتجنب مخالفة السنة القولية.
• عدم التضييق في عدد الركعات فالتوسعة فيه رحمة بالأمة.
• مراعاة أحوال المصلين في المساجد وتجنب الإطالة المشقة.
• الحرص على صلاة الوتر بصفة تخالف صلاة المغرب تمامًا.

صفت الوتر الصحيحة وفق قاعدة صلاة الليل مثنى مثنى

إن إنهاء صلاة القيام بصورة صحيحة يتطلب فهمًا لكيفية الوتر التي لا ينبغي أن تشبه صلاة المغرب بتشهدين وسلام واحد؛ بل السنة إما الفصل بين الشفع والوتر بسلام وهو الأكمل، أو سرد الثلاث ركعات بسلام واحد وجلسة تشهد واحدة فقط، وقد وردت صور أخرى كصلاة خمس أو سبع أو تسع ركعات بسلام واحد في حالات خاصة لبيان السعة، ومع ذلك تظل صلاة الليل مثنى مثنى هي الطريقة المثلى التي تحافظ على حضور القلب وتمنع العجلة التي قد تذهب بروح الصلاة، ويجب على الأئمة في رمضان 2026 وما يليه من أعوام الحرص على تحقيق الطمأنينة في الركوع والسجود؛ فالقليل المرتل بتدبر خير من الكثير الذي تضيع فيه أركان الصلاة بسبب الهذرمة والسرعة، والهدف الأسمى هو تجديد الإيمان وتعميق الصلة بالله في تلك الساعات المباركة من الليل دون تنطع أو مبالغة قد تفقد العبد لذة المناجاة والاستمتاع بآيات القرآن العظيم.

إن استيعاب أحكام القيام يساهم في وأد الخلافات المذهبية حول عدد الركعات؛ فالأمر فيه سعة ما دام المصلي ملتزمًا بروح العبادة وأصلها النبوي، وعلى المسلم أن يجتهد في رمضان ليخرج منه وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه بفضل قيامه مخلصًا متبعًا لهدي النبي وأصحابه، فالتوفيق يكون في لزوم الأثر والحرص على ما كان عليه سلف الأمة مع مراعاة المقاصد الشرعية في التيسير والرفق، لتظل المساجد منارات للسكينة والوقار في ليالي رمضان الفضيلة، ويبقى شعار المؤمن دائمًا هو الإحسان في العمل والاتباع في المنهج حتى ينال الأجر كاملاً غير منقوص، سائلين الله أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال في كل ركعة وسجدة.